秀发起谪籍，受命知徽之休宁，闻休宁有格斋先生程君，正学笃行，思友其人以自辅，而君不幸前一月去世矣。君之弟乡贡进士永彰适来行都，奉所状事行，以君子瑜之意请铭其墓。秀发鄙陋，何足以知君！然以不及见为恨，则谊有不可辞者。君讳永奇，字次卿。其先与河南程氏同出梁将军忠壮公灵洗之后。君曾祖讳昭，以儒起家，为饶州军学教授，赠朝奉大夫。妣俞氏，赠令人。祖讳全，建炎初积武功至开州团练使、池州统制，封休宁县开国伯，死于忠，赠太尉。妣金氏，赠宣国夫人。父讳先，以长子恩累赠履正大夫。妣刘氏，赠恭人。初，履正公恸父死国，誓守墓不仕，刻意问学，爱君渊颖，有受道之资，亲督课之。君亦厉志于诸经子史，悉含英咀华，而卒以反躬实践为事。文公先生省墓婺源，履正公挈君往拜，请受教焉，因令君侍归建安，问难究诘，所造益邃。踰年而归，文公手书持敬明义之说百馀言勉之，君归，遂以「敬义」名其堂，邑人子弟从者云集，而郡县大夫有稽古礼文之事悉来咨访，一言之下，罔不敬服。江西制阃请为白鹿洞书院山长，浙东帅专书币聘为塾师，皆辞不赴。履正公晚得痹疾，君孝养备至，务适其欢。长兄永正以门功居临安，历官带御器械、清远军承宣使。君恒以国耻未雪，勉之尽瘁，以嗣世烈。又用伊川先生宗会法以合族人，举行吕氏乡约，而凡冠昏丧祭悉用朱氏礼，乡族化之。伪学难作，君去隐邑之东山。值文公讣至，合同志者设位恸哭，曰：「吾道已矣」！或传其挽章于有司，被系数月，乃免。君于经传玩索，有疑误者必谨识之，晚岁订其大义所系者为《六经疑义》二十卷，《四书疑义》十卷。又以明道《定性书》、伊川《好学论》当与《太极图说》、《西铭》并行，各为之注释一卷。文公《语类》出于众手，纯驳不一，自加诠择，为《朱子语粹》十卷。中和之说，文公盖有遗憾，为集其语，为《中和考》三卷。君以《大学》工夫始于格物，自号「格斋」。所著诗文曰《格斋藁》四十卷。君年七十有一，以嘉定十四年十二月五日终于正寝。疾革，前一日，沐浴正衣冠而坐，门人交入问疾，久之曰：「吾不能多言」。呼纸笔至，大书一「敬」字，曰：「守此足矣」！君配查氏，贤孝慈淑，与君比德。子一人，瑜也，亦能劬书以世其学。君墓在邑东三里许程家原。呜呼！圣学之晦，千五百年矣，二程夫子始昌明之，至文公先生与南轩、东莱两先生鼎峙而起，号集大成。虽更党祸，而有志之士终不自沮，若格斋先生，岂非特立不群者哉！秀发执经东莱之门，尝与闻先正之绪论，而叹同志者之不可复作也，敬序其事而铭之。铭曰：

词华相矜，惟士之陋。虚无相高，惟士之谬。猗君之生，所禀既秀。持敬明义，得于师授。刊彼词华，不惧世垢。黜彼虚无，不为道疚。廓然此心，六合宇宙。其体具矣，而用弗究也。噫！

示喻存心之说，此固为学之本。然来喻又有所谓有是事必有是理者，不知又何从而察之耶？若如所谓，当应事然后思是事之理，当接物然后思是物之理，则恐思之不豫而无所及。若豫讲之，则又陷于所谓出位而思，念虑纷扰之病。窃意用力之久，必有说以处此矣。幸明告我，得以反复之。